Updates on Follower-Centric Views Howell & Shamir (2005) put forth som การแปล - Updates on Follower-Centric Views Howell & Shamir (2005) put forth som ไทย วิธีการพูด

Updates on Follower-Centric Views H

Updates on Follower-Centric Views
Howell & Shamir (2005) put forth some important theoretical propositions regarding how follower traits and characteristics might influence leader and follower relationships (also see Dvir & Shamir 2003). Specifically, they identified followers’ self-concept clarity and collective identity as important factors in determining how followers form charismatic relationships with their leader. Howell & Shamir (2005) then suggested that followers, who have a personalized relationship with a charismatic leader, may be more likely to show blind loyalty, obedience, and deference. Carsten et al. (2007) examined how individuals hold divergent social constructions of followership that seem to coalesce around levels of passivity or proactivity, which followers believe could lead to effectiveness in their role. Thus, like leaders, not all followers are created equal in the minds of followers. This pattern was re- flected in the work of Kelley (1992), who conceptualized followers as falling into quadrants, based on their being active or passive followers as well as whether they were critical or noncritical thinkers.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
Updates on Follower-Centric Views Howell & Shamir (2005) put forth some important theoretical propositions regarding how follower traits and characteristics might influence leader and follower relationships (also see Dvir & Shamir 2003). Specifically, they identified followers’ self-concept clarity and collective identity as important factors in determining how followers form charismatic relationships with their leader. Howell & Shamir (2005) then suggested that followers, who have a personalized relationship with a charismatic leader, may be more likely to show blind loyalty, obedience, and deference. Carsten et al. (2007) examined how individuals hold divergent social constructions of followership that seem to coalesce around levels of passivity or proactivity, which followers believe could lead to effectiveness in their role. Thus, like leaders, not all followers are created equal in the minds of followers. This pattern was re- flected in the work of Kelley (1992), who conceptualized followers as falling into quadrants, based on their being active or passive followers as well as whether they were critical or noncritical thinkers.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
การปรับปรุงในศูนย์กลางติดตามชมโฮเวลล์และมิร์ (2005) นำออกมาบางข้อเสนอทฤษฎีที่สำคัญเกี่ยวกับลักษณะวิธีการติดตามและอาจมีผลต่อลักษณะผู้นำและความสัมพันธ์ของลูกศิษย์ (ดู Dvir และมิร์ 2003)
โดยที่พวกเขาระบุความชัดเจนในตัวเองแนวคิดติดตามและตัวตนของส่วนรวมเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดวิธีการติดตามที่มีเสน่ห์สร้างความสัมพันธ์กับผู้นำของตน โฮเวลล์และมิร์ (2005) ชี้ให้เห็นแล้วว่าผู้ติดตามที่มีความสัมพันธ์ส่วนบุคคลที่มีผู้นำที่มีความสามารถพิเศษอาจจะมีแนวโน้มที่จะแสดงความจงรักภักดีตาบอดเชื่อฟังและเคารพ คาร์สเท et al, (2007) วิธีการตรวจสอบบุคคลที่ถือการก่อสร้างทางสังคมที่แตกต่างกันของผู้ตามที่ดูเหมือนจะเชื่อมต่อกันทั่วระดับของการยอมรับโดยดุษณีหรือ proactivity ซึ่งติดตามเชื่อว่าจะนำไปสู่ประสิทธิภาพในบทบาทของพวกเขา ดังนั้นเหมือนผู้นำสาวกไม่ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นเท่ากับในจิตใจของผู้ติดตาม รูปแบบนี้ถูก flected อีกครั้งในการทำงานของตวัด (1992) ซึ่งเป็นแนวความคิดติดตามที่ตกไปอยู่ในแนวทางขึ้นอยู่กับพวกเขาเป็นผู้ติดตามการใช้งานหรือเรื่อย ๆ เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่ว่าจะเป็นนักคิดที่สำคัญหรือที่ไม่ร้ายแรง
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
การปรับปรุงในผู้ตามวิพากษ์มุมมอง
Howell &ชามีร์ ( 2005 ) ยื่นข้อเสนอทางทฤษฎีที่สำคัญเกี่ยวกับวิธีการและลักษณะตามลักษณะอาจมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ ผู้นำ และ ผู้ตาม ( ยังเห็น dvir &ชามีร์ 2003 ) โดยเฉพาะพวกเขาระบุความชัดเจนและกลุ่มผู้ตามอัตเอกลักษณ์เป็นปัจจัยกำหนดวิธีการติดตามฟอร์มความสัมพันธ์บารมีกับผู้นำ โฮเวลล์&ชามีร์ ( 2005 ) ก็ชี้ให้เห็นว่าผู้ติดตาม ซึ่งมีความสัมพันธ์กับบุคคลผู้นำบารมี อาจมีแนวโน้มที่จะแสดงความจงรักภักดี ตาบอด การเชื่อฟัง และความเคารพ . Carsten et al .( 2007 ) ตรวจสอบว่าบุคคลที่ถือขันติธรรมทางสังคมสร้างภาวะที่ดูเหมือนจะรวมตัวรอบระดับของเองได้ หรือ proactivity ซึ่งผู้ติดตามที่เชื่อว่าอาจนำไปสู่ประสิทธิภาพในบทบาทของพวกเขา ดังนั้น เหมือนผู้นำ ผู้ติดตามไม่ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นเท่ากับในจิตใจของผู้ติดตาม รูปแบบนี้ถูก re - flected ในการทํางานของเคลลี่ ( 1992 )ที่ conceptualized ผู้ติดตามเป็นล้มลงในเขต ตามการใช้งาน หรือเรื่อยๆ ลูกศิษย์ รวมทั้งไม่ว่าจะเป็นวิกฤตหรือ noncritical
นักคิด
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2024 I Love Translation. All reserved.

E-mail: