The dated belief that reading is a passive decoding process of authors’ intended meaning
has been long replaced with a socio-cultural constructive perspective (Gaffney & Anderson, 2000)
which acknowledges individuals’ abilities to actively utilize past life experiences and cultural
knowledge in making meaning of a text (Goodman, 1981). Because of readers’ unique schematic
backgrounds and the moment of time the reading takes place, they connect to the text differently
(Rosenblatt, 1978). Each individual interpretation, consequently, needs to be respected and in
fact encouraged. To do so, socio-cultural constructivist reading researchers urge that language
teachers implement literacy activities using authentic texts to facilitate social interactions in the
class and create a safe space for critical discussions about issues relevant to students’ lives. The
hope is that students would be able to recognize and eventually act against text positioning
(Lewison, Leland, Flint, & Moler, 2002).
ความเชื่อวันว่าการอ่านเป็นกระบวนการถอดรหัสเรื่อย ๆ ของผู้เขียน 'ความหมาย
ได้ถูกแทนที่ยาวกับสังคมวัฒนธรรมมุมมองที่สร้างสรรค์ (Gaffney และเดอร์สัน, 2000)
ซึ่งยอมรับของบุคคลความสามารถในการแข็งขันใช้ประสบการณ์ชีวิตที่ผ่านมาและวัฒนธรรม
ความรู้ในการทำความหมาย ข้อความ (กู๊ดแมน, 1981) เพราะของวงจรของผู้อ่านที่ไม่ซ้ำกัน
พื้นหลังและช่วงเวลาการอ่านที่จะเกิดขึ้นพวกเขาเชื่อมต่อกับข้อความที่แตกต่างกัน
(Rosenblatt, 1978) แต่ละการตีความของแต่ละบุคคลจึงจำเป็นต้องได้รับการเคารพและใน
ความเป็นจริงการสนับสนุน จะทำเช่นนั้นทางสังคมวัฒนธรรมการอ่านนักวิจัยขอให้คอนสตรัคติว่าภาษา
ครูดำเนินกิจกรรมความรู้โดยใช้ตำราของแท้เพื่ออำนวยความสะดวกปฏิสัมพันธ์ทางสังคมใน
การเรียนและสร้างพื้นที่ปลอดภัยสำหรับการอภิปรายที่สำคัญเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของนักเรียน
หวังว่านักเรียนจะสามารถที่จะรับรู้และในที่สุดก็ทำหน้าที่ต่อต้านการวางตำแหน่งข้อความ
(Lewison, Leland, หินเหล็กไฟและ Moler, 2002)
การแปล กรุณารอสักครู่..