This study bridges the sociological

This study bridges the sociological subdisciplines of religion and criminology and examines whether religious characteristics of groups and social contexts might profitably augment social disorganization theory, providing a morally and socially organizing force in a community. Building on the “moral communities” thesis of Rodney Stark (1996), I test whether religion, when understood as a group property, is linked significantly with lower delinquency among individuals in schools and counties where select religious characteristics are high. Moreover, I also examine whether—as Stark suggests—the efficacy of individual religious traits is heightened in social environments where religiousness is more pronounced. Employing multilevel regression models, I test several hypotheses using data from the National Longitudinal Study of Adolescent Health. While individual religious effects remain strongest, conservative Protestant homogeneity in both countries and schools corresponds with lower theft and minor delinquency counts. Additionaly, such religious homogeneity interacts with individual-level measures of conservative Protestantism, further reducing incidence (especially of theft). I explore the mechanisms by which communities' religious characteristics likely influence individual behavior and conclude that religion is a neglected yet potentially important cultural aspect of social organization in communities.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การศึกษานี้สะพาน subdisciplines สังคมวิทยาศาสนาและอาชญาวิทยา และการตรวจสอบว่าลักษณะทางศาสนาของกลุ่มและบริบททางสังคมอาจเพิ่ม disorganization สังคมทฤษฎี ให้แรงคุณธรรม และสังคมจัดในชุมชน profitably อาคารวิทยานิพนธ์ "คุณธรรมชุมชน" ของ Rodney โดยสิ้นเชิง (1996), ฉันทดสอบว่าศาสนา เมื่อเข้าใจว่าเป็นกลุ่มคุณสมบัติ ถูกเชื่อมโยงอย่างมากกับลงล่างในหมู่บุคคลในโรงเรียนและเขตสูงทางศาสนาลักษณะเลือก นอกจากนี้ ฉันยังตรวจสอบว่าตัวเป็นท่าแนะนำ — ประสิทธิภาพของแต่ละศาสนาลักษณะเป็นระดับที่สูงขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ religiousness จะชัดเจนยิ่งขึ้น ทดสอบสมมุติฐานต่าง ๆ ที่ใช้ข้อมูลจากชาติระยะยาวการศึกษาของวัยรุ่นสุขภาพใช้แบบจำลองถดถอยหลายระดับ การ ในขณะที่ผลแต่ละศาสนายังคงแข็งแกร่ง homogeneity หัวเก่าฝ่ายโปรเตสแตนต์ในประเทศและโรงเรียนสอดคล้องกับขโมยล่าง และนับลงเล็กน้อย Additionaly, homogeneity ศาสนาดังกล่าวโต้ตอบกับบุคคลระดับวัดโปรเตสแตนต์หัวเก่า เพิ่มเติม ลดอุบัติการณ์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโจรกรรม) ผมสำรวจกลไกซึ่งมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมแนวโน้มลักษณะทางศาสนาของชุมชน และสรุปว่า ศาสนาเป็นมุมมองทางวัฒนธรรมที่ถูกละเลย แต่อาจสำคัญขององค์กรทางสังคมในชุมชน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การศึกษาครั้งนี้สะพาน subdisciplines สังคมวิทยาของศาสนาและอาชญาวิทยาและตรวจสอบไม่ว่าจะเป็นลักษณะทางศาสนาของกลุ่มและบริบททางสังคมอาจมีผลกำไรเพิ่มทฤษฎีความระส่ำระสายทางสังคมให้มีผลบังคับใช้การจัดระเบียบทางศีลธรรมและสังคมในชุมชน อาคารที่ "ชุมชนทางศีลธรรม" วิทยานิพนธ์ของร็อดนีย์สตาร์ค (1996) ผมทดสอบว่าศาสนาเมื่อเข้าใจว่าเป็นสถานที่ให้บริการกลุ่มมีการเชื่อมโยงอย่างมีนัยสำคัญกับการกระทำผิดลดลงในหมู่ประชาชนในโรงเรียนและการปกครองที่เลือกลักษณะทางศาสนาที่สูง นอกจากนี้ผมยังตรวจสอบไม่ว่าจะเป็นสตาร์แสดงให้เห็น-ประสิทธิภาพของลักษณะทางศาสนาบุคคลที่มีความคิดริเริ่มในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เคร่งศาสนาเด่นชัดมากขึ้น พนักงานถดถอยหลายรุ่นผมทดสอบสมมติฐานหลายโดยใช้ข้อมูลจากการศึกษาระยะยาวสุขภาพแห่งชาติวัยรุ่น ในขณะที่ผลกระทบทางศาสนาของแต่ละบุคคลยังคงแข็งแกร่งสม่ำเสมอโปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมทั้งในประเทศและโรงเรียนที่สอดคล้องกับการโจรกรรมที่ลดลงและการกระทำผิดข้อหาเล็กน้อย Additionaly, เนื้อเดียวกันทางศาสนาเช่นการโต้ตอบกับมาตรการแต่ละระดับของนิกายโปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมต่อการลดอุบัติการณ์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งของการโจรกรรม) ผมสำรวจกลไกโดยที่ชุมชนลักษณะทางศาสนามีอิทธิพลต่อแนวโน้มพฤติกรรมของบุคคลและสรุปว่าศาสนาเป็นลักษณะทางวัฒนธรรมที่สำคัญยังละเลยอาจเกิดขึ้นจากองค์กรทางสังคมในชุมชน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การศึกษาสะพาน subdisciplines สังคมวิทยาของศาสนาและอาชญาวิทยาและการตรวจสอบว่าลักษณะทางศาสนาของกลุ่มและบริบททางสังคมอาจมีผลเพิ่มทฤษฎีสังคมระส่ำระสาย ให้มีการบังคับทางสังคมในชุมชน การสร้าง " ชุมชน " จริยธรรม วิทยานิพนธ์ ของรอดนีย์ สตาร์ค ( 1996 ) ผมทดสอบว่าศาสนาเมื่อเข้าใจเป็น กลุ่ม คุณสมบัติ มีการเชื่อมโยงความสัมพันธ์กับการกระทำผิดลดลงระหว่างบุคคลในโรงเรียนและจังหวัดที่เลือกลักษณะทางศาสนามีสูง นอกจากนี้ยังตรวจสอบว่าเป็นโพลงบ่งบอกประสิทธิภาพของลักษณะทางศาสนาบุคคลในสังคมมากขึ้นสภาพแวดล้อมที่เกี่ยวกับศาสนาที่เด่นชัดมากขึ้น การใช้แบบจำลองการถดถอยแบบหลายระดับผมทดสอบสมมติฐานหลายประการในการใช้ข้อมูลจากการศึกษาระยะยาวแห่งชาติของสุขภาพวัยรุ่น ในขณะที่ผลกระทบทางศาสนาบุคคลยังคงแข็งแกร่ง , อนุลักษณ์โปรเตสแตนต์ความสม่ำเสมอทั้งในประเทศ และโรงเรียนสอดคล้องกับการโจรกรรมลดลงเล็กน้อย ( นับ additionaly homogeneity ศาสนาเช่นปฏิสัมพันธ์กับบุคคลระดับมาตรการของโปรเตสแตนต์อนุรักษ์เพิ่มเติมลดอุบัติการณ์ ( โดยเฉพาะของขโมย ) ฉันสำรวจกลไกซึ่งชุมชนด้านศาสนาอาจมีอิทธิพลต่อบุคคลพฤติกรรมและสรุปได้ว่า ศาสนาเป็นหลง แต่อาจสำคัญทางวัฒนธรรมด้านองค์กรทางสังคมในชุมชน