Livingstone (2008) challenges the ‘myth of the cyberkid’, arguing that การแปล - Livingstone (2008) challenges the ‘myth of the cyberkid’, arguing that ไทย วิธีการพูด

Livingstone (2008) challenges the ‘

Livingstone (2008) challenges the ‘myth of the cyberkid’, arguing that the young people who are engaging with social digital technologies are not digital experts, but are still negotiating the rules and norms around them.

Digital technologies therefore have the potential to be used as reflexive instruction tools around the social aspects of the use and engagement with the technologies. Through the use of social network platforms such as MySpace and Facebook, young people can learn to appreciate and respond to differing viewpoints, and develop and refine their own self-identity (Patchin and Hinduja 2010).

Hinduja and Patchin (2008) argue that these tools can therefore be used to teach youth about various social and emotional skills such as tolerance and communication, based on their own lived experiences.

The social nature of young people’s engagement with digital technologies and content therefore has potential as an instructional tool for ethics education, as the way that young people use social networking sites and online games are key ways in which they ‘grow into adults who manage, produce and consume technology intelligently on a daily basis’ (Cassell and Cramer 2008).
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
ฟวิงสโตน (2008) ความท้าทาย 'ตำนานของ cyberkid' เถียงว่าคนหนุ่มสาวที่มีส่วนร่วมกับเทคโนโลยีดิจิตอลสังคมที่ไม่เชี่ยวชาญดิจิตอล แต่ยังคงมีการเจรจาต่อรองกฎระเบียบและบรรทัดฐานรอบตัวพวกเขา.

เทคโนโลยีดิจิตอลจึงมีศักยภาพในการ ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเรียนการสอนที่สะท้อนรอบด้านสังคมของการใช้งานและการมีส่วนร่วมกับเทคโนโลยีผ่านการใช้แพลตฟอร์มเครือข่ายสังคมเช่น MySpace และ Facebook ของคนหนุ่มสาวสามารถเรียนรู้ที่จะชื่นชมและตอบสนองต่อมุมมองที่แตกต่างกันและการพัฒนาและปรับแต่งของตัวเองด้วยตัวเองเป็นตัวตน (Patchin และ Hinduja 2010).

Hinduja และ Patchin (2008) เถียง ว่าเครื่องมือเหล่านี้จึงสามารถใช้ในการสอนเด็กและเยาวชนเกี่ยวกับทักษะทางสังคมและอารมณ์ต่างๆเช่นความอดทนและการสื่อสารขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของตัวเองที่อาศัยอยู่.

ลักษณะทางสังคมของการมีส่วนร่วมของคนหนุ่มสาวด้วยเทคโนโลยีดิจิตอลและเนื้อหาจึงมีศักยภาพในการเป็นเครื่องมือการเรียนการสอนเพื่อการศึกษาจริยธรรมเป็นวิธีการที่คนหนุ่มสาวที่ใช้เว็บไซต์เครือข่ายสังคมและเกมออนไลน์เป็นวิธีการที่สำคัญในการที่ พวกเขาเติบโตเป็นผู้ใหญ่ที่จัดการการผลิตและการใช้เทคโนโลยีอย่างชาญฉลาดในชีวิตประจำวัน (คาเซลและ cramer 2008)
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
ลิฟวิงสโตน (2008) ท้าทาย 'ตำนานของ cyberkid ' โต้เถียงว่า หนุ่มสาวคนที่จะเชื่อ ด้วยดิจิตอลเทคโนโลยีสังคมไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านดิจิทัล แต่ยังได้เจรจากฎและบรรทัดฐานรอบ ๆ

ดิจิตอลเทคโนโลยีจึงมีศักยภาพที่จะใช้เป็นเครื่องมือสอนสะท้อนกลับรอบด้านสังคมของการใช้และมีเทคโนโลยีการ โดยใช้แพลตฟอร์มเครือข่ายสังคมเช่น Facebook และมายสเปซ เยาวชนสามารถเรียนรู้ชื่นชม และตอบสนองต่อมุมมองที่แตกต่างกัน พัฒนา และคัดสรร self-identity ตน (Patchin และ Hinduja 2010) ได้

Hinduja และ Patchin (2008) โต้แย้งว่า เครื่องมือเหล่านี้จึงสามารถใช้เพื่อสอนเยาวชนเกี่ยวกับทักษะทางสังคม และทางอารมณ์ต่าง ๆ เช่นการยอมรับและการสื่อสาร ใช้บนตน lived ประสบการณ์

ลักษณะสังคมของคนหนุ่มสาวของหมั้นด้วยเทคโนโลยีดิจิตอลและเนื้อหาดังนั้นจึงมีศักยภาพเป็นเครื่องมือการจัดการเรียนการสอนเพื่อการศึกษาจริยธรรม เป็นวิธีให้คนหนุ่มสาวใช้เว็บไซต์เครือข่ายสังคม และเกมออนไลน์เป็นวิธีสำคัญในซึ่งพวกเขา ' เติบโตเป็นผู้ใหญ่ผู้จัดการ ผลิต และใช้เทคโนโลยีอย่างชาญฉลาดบนประจำ (Cassell และ Cramer 2008)
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
ลีฝ - อิงซทัน( 2008 )ความท้าทาย'ความเชื่อของ cyberkid 'ให้เหตุผลว่าคนหนุ่มคนสาวที่มีการพูดคุยกับทางสังคมเทคโนโลยีดิจิตอลไม่ได้ผู้เชี่ยวชาญด้านดิจิตอลแต่อยู่ระหว่างการเจรจาและเป็นบรรทัดฐานกฎระเบียบที่อยู่โดยรอบได้.เทคโนโลยี

ดิจิตอลจึงมี ศักยภาพ ที่จะใช้เป็นเครื่องมือการเรียนการสอนโดยรอบด้านปฏิกริยาทางสังคมในการที่จะเรียนรู้และที่ใช้ได้กับเทคโนโลยีที่อยู่โดยการใช้แพลตฟอร์มเครือข่ายทางสังคมเช่น MySpace และ Facebook คนหนุ่มคนสาวจะสามารถเรียนรู้ที่จะเพลิดเพลินใจไปกับและตอบสนองต่อการเปิดรับความคิดเห็นแตกต่างกันไปและพัฒนาและแก้ไขได้เอง - รหัสประจำตัว( patchin และ hinduja 2010 )

hinduja และ patchin ( 2008 )ให้เหตุผลว่าเครื่องมือเหล่านี้สามารถใช้สอนเยาวชนเกี่ยวกับทักษะทางสังคมและทางด้านอารมณ์ความรู้สึกต่างๆเช่นการสื่อสารและความผิดพลาดดังนั้นที่ใช้ประสบการณ์ความเป็นอยู่ของตน.

ธรรมชาติทางสังคมของการเป็นคนหนุ่มคนสาวพร้อมด้วยเนื้อหาและเทคโนโลยีดิจิตอลจึงมี ศักยภาพ เป็นเครื่องมือสอนสำหรับการศึกษาจริยธรรมเป็นวิธีที่คนหนุ่มสาวใช้เว็บไซต์เครือข่ายสังคมและเกมออนไลน์เป็นวิธีหลักที่'จะเติบโตเป็นผู้ใหญ่ที่จัดการผลิตและ บริโภค เทคโนโลยีอย่างชาญฉลาดในทุกวันเป็น'( cassell และ cramer 2008 )
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2026 I Love Translation. All reserved.

E-mail: