Following Gardner's death in 1964, the Craft continued to grow unabated despite sensationalism and negative portrayals in British tabloids, with new traditions being propagated by figures like Robert Cochrane, Sybil Leek and most importantly Alex Sanders, whose Alexandrian Wicca, which was predominantly based upon Gardnerian Wicca, albeit with an emphasis placed on ceremonial magic, spread quickly and gained much media attention. Around this time, the term "Wicca" began to be commonly adopted over "Witchcraft" and the faith was exported to countries like Australia and the United States.
It was in the United States and in Australia that new, home-grown traditions, sometimes based upon earlier, regional folk-magical traditions and often mixed with the basic structure of Gardnerian Wicca, began to develop, including Victor Anderson's Feri Tradition, Joseph Wilson's 1734 Tradition, Aidan Kelly's New Reformed Orthodox Order of the Golden Dawn and eventually Zsuzsanna Budapest's Dianic Wicca, each of which emphasised different aspects of the faith. It was also around this time that books teaching people how to become Witches themselves without formal initiation or training began to emerge, among them Paul Huson's Mastering Witchcraft (1970) and Lady Sheba's Book of Shadows (1971). Similar books continued to be published throughout the 1980s and 1990s, fuelled by the writings of such authors as Doreen Valiente, Janet Farrar, Stewart Farrar and Scott Cunningham, who popularised the idea of self-initiation into the Craft. Among witches in Canada, anthropologist Dr. Heather Botting (nee Harden) of the University of Victoria has been one of the most prominent, having been the first recognized Wiccan chaplain of a public university. Original high priestess of Coven Celeste, she is one of the founders of the CanadianAquarian Tabernacle Church.
In the 1990s, amid ever-rising numbers of self-initiates, the popular media began to explore "witchcraft" in fictional films like The Craft and television series like Charmed, introducing numbers of young people to the idea of religious witchcraft. This growing demographic was soon catered to through the Internet and by authors like Silver RavenWolf, much to the criticism of traditional Wiccan groups and individuals. In response to the way that Wicca was increasingly portrayed as trendy, eclectic, and influenced by the New Age movement, many Witches turned to the pre-Gardnerian origins of the Craft, and to the traditions of his rivals like Cardell and Cochrane, describing themselves as following "Traditional Witchcraft". Prominent groups within this Traditional Witchcraft revival included Andrew Chumbley's Cultus Sabbati and the Cornish Ros an Bucca coven.
หลังการตายของการ์ดเนอร์ในปี 1964, หัตถกรรมยังคงเติบโตคงที่แม้จะมีความตื่นเต้นและการถ่ายภาพเชิงลบในหนังสือพิมพ์อังกฤษกับประเพณีใหม่ที่มีการขยายพันธุ์ด้วยตัวเลขเช่นโรเบิร์ต Cochrane, ซีบิลหอมและที่สำคัญที่สุดคืออเล็กซ์แซนเดอที่มีกระทิงนิกายซึ่งเป็นพื้นฐานส่วนใหญ่เมื่อ Gardnerian นิกายแม้จะมีการเน้นวางอยู่บนมายากลพิธีแพร่กระจายได้อย่างรวดเร็วและได้รับความสนใจมากสื่อ รอบคราวนี้คำว่า "นิกาย" เริ่มที่จะถูกนำมาใช้กันทั่วไปมากกว่า "คาถา" และความเชื่อที่ถูกส่งออกไปยังประเทศเช่นออสเตรเลียและสหรัฐอเมริกา.
มันอยู่ในประเทศสหรัฐอเมริกาและในประเทศออสเตรเลียที่ใหม่ประเพณีบ้านปลูกบางครั้ง ขึ้นอยู่กับก่อนหน้านี้ประเพณีภูมิภาคพื้นบ้านขลังและผสมมักจะมีโครงสร้างพื้นฐานของนิกาย Gardnerian เริ่มพัฒนารวมทั้งประเพณี Feri วิกเตอร์เดอร์สัน, โจเซฟวิลสัน 1734 ประเพณีดานเคลลี่การสั่งซื้อใหม่กลับเนื้อกลับตัวดั้งเดิมของโกลเด้นรุ่งอรุณและในที่สุดก็ Zsuzsanna บูดาเปสต์ Dianic นิกายซึ่งแต่ละเน้นแง่มุมที่แตกต่างกันของความเชื่อ มันก็เป็นช่วงเวลาที่หนังสือสอนคนวิธีที่จะเป็นแม่มดตัวเองโดยไม่ต้องเริ่มต้นอย่างเป็นทางการหรือการฝึกอบรมเริ่มโผล่ออกมาในหมู่พวกเขาพอล Huson ของ Mastering คาถา (1970) และเลดี้ชีบาหนังสือแห่งความมืด (1971) หนังสือที่คล้ายกันยังคงได้รับการตีพิมพ์ตลอดปี 1980 และ 1990, การผลักดันจากงานเขียนของผู้เขียนเช่นถึงขนาด Valiente เจเน็ตฟาร์ฟาร์ราสจ๊วตและสกอตต์คันนิงแฮมผู้ที่นิยมความคิดของตัวเองเริ่มต้นเป็นหัตถกรรม ในบรรดาแม่มดในแคนาดามานุษยวิทยาดร. เฮเทอร์บอ (nee แข็ง) ของมหาวิทยาลัยวิกตอเรียได้รับหนึ่งที่โดดเด่นที่สุดได้รับการยอมรับเป็นครั้งแรกหลวงพ่อ Wiccan ของมหาวิทยาลัยของรัฐ ต้นฉบับพระสูงของเซเลสเตแม่มดเธอเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งคริสตจักรพระ CanadianAquarian.
ในปี 1990 ท่ามกลางหมายเลขที่เคยเพิ่มขึ้นของการประทับจิตตัวเอง, สื่อที่นิยมเริ่มที่จะสำรวจ "คาถา" ในภาพยนตร์ตัวละครเช่นหัตถกรรมและโทรทัศน์ ชุดเหมือนโชคแนะนำหมายเลขของคนหนุ่มสาวกับความคิดของคาถาศาสนา นี้กลุ่มผู้เข้าชมที่เพิ่มขึ้นได้รับการรองรับเร็ว ๆ นี้ผ่านทางอินเทอร์เน็ตและโดยผู้เขียนเช่นเงิน RavenWolf มากกับคำวิจารณ์ของกลุ่ม Wiccan แบบดั้งเดิมและบุคคล ในการตอบสนองต่อวิธีการที่นิกายเป็นภาพมากขึ้นขณะที่อินเทรนด์แฟมิลีและได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวของยุคใหม่, แม่มดจำนวนมากหันไปต้นกำเนิดก่อน Gardnerian ของหัตถกรรมและขนบธรรมเนียมประเพณีของคู่แข่งของเขาเช่น Cardell Cochrane และอธิบายตัวเอง ดังต่อไปนี้ "แผนคาถา" กลุ่มที่โดดเด่นแห่งนี้ฟื้นตัวคาถาดั้งเดิมรวมถึงแอนดรู Chumbley ของ Cultus วันเสาร์และคอร์นิชชมพู Bucca แม่มด
การแปล กรุณารอสักครู่..

ต่อไปนี้ การ์ดเนอร์เสียชีวิตใน 1964 , งานฝีมือการเติบโตคงที่แม้ภาษาที่ทำให้ตื่นเต้นและการวาดภาพคนลบในหนังสือพิมพ์อังกฤษ กับประเพณีใหม่ที่ถูกแพร่กระจายโดยตัวเลขเช่นโรเบิร์ต Cochrane , ซีบิล ลีค และที่สำคัญ อเล็กแซนเดอร์ ซึ่งกระทิงนิกายซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ gardnerian นิกาย , แม้ว่า โดยวางไว้ในพิธีการเวทมนตร์แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว และได้รับความสนใจของสื่อมาก เวลาประมาณนี้ คำว่า " นิกาย " เริ่มเป็นปกติใช้มากกว่า " เวทมนตร์ " และความเชื่อถูกส่งออกไปยังประเทศเช่นออสเตรเลียและสหรัฐอเมริกา .
มัน ใน สหรัฐอเมริกา และออสเตรเลีย ที่ใหม่ ที่ปลูกที่บ้าน ประเพณี บางครั้งขึ้นอยู่กับ ก่อนหน้านี้ภูมิภาคพื้นบ้านและประเพณีผสมขลังมักจะมีโครงสร้างพื้นฐานของ gardnerian นิกาย เริ่มพัฒนา รวมถึง วิคเตอร์ แอนเดอร์ นเฟอรี่ประเพณีโจเซฟวิลสัน 1652 ประเพณี เอเดน เคลลี่ใหม่เพื่อปฏิรูปดั้งเดิมของอรุณทอง และในที่สุดก็ zsuzsanna บูดาเปสต์ dianic นิกายแต่ละที่เน้นด้านต่างๆของศรัทธามันคือเวลาที่หนังสือสอนคนวิธีการเป็นแม่มดเองโดยไม่ต้องเริ่มต้นอย่างเป็นทางการหรือการฝึกอบรมเริ่มโผล่ออกมา ทั้ง พอล ฮูสันต้นคาถา ( 1970 ) และท่านหญิงบาเป็นหนังสือแห่งเงา ( 1971 ) เหมือนกับหนังสือยังคงได้รับการตีพิมพ์ตลอดช่วงปี 1980 และปี 1990 fuelled โดยงานเขียน เช่น เขียนเป็น ดอรีน วาเล ฟาร์ราร์ , เจเน็ต ,สจ๊วต ฟาร์ราร์และสก็อต คันนิงแฮม ที่ความนิยมคิดริเริ่มตนเองเข้าไปในยาน ของแม่มดในแคนาดา และ ดร. เฮ botting ( ไม่แข็ง ) ของมหาวิทยาลัยวิกตอเรียได้รับหนึ่งในที่โดดเด่นที่สุดเมื่อแรกรู้จัก Wiccan อนุศาสนาจารย์ของมหาวิทยาลัยของรัฐ ท่านนักพรตสูงสุดเดิมของแม่มดเซเลสท์เธอเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งของ canadianaquarian พลับพลาโบสถ์
ในช่วงต้น 1990 ท่ามกลาง rising ตัวเลขของตนเองเริ่มต้น สื่อที่นิยมเริ่มสำรวจ " เวทมนตร์ " ในหนังตัวละครที่ชอบงานฝีมือและรายการโทรทัศน์ เช่น เสน่ห์ แนะนำจำนวนของคนหนุ่มสาวในความคิดของเวทมนตร์ ศาสนาเติบโตส่วนบุคคลทันที catered เพื่อผ่านอินเทอร์เน็ต และผู้เขียนชอบ ravenwolf เงินมากกับการวิจารณ์แบบดั้งเดิม Wiccan กลุ่มและบุคคล ในการตอบสนองต่อวิธีที่นิกายได้มากขึ้นว่า เป็นยอดนิยม ผสมผสาน และอิทธิพลจากเคลื่อนไหวอายุใหม่ แม่มดหลายคนหันไปก่อน gardnerian กำเนิดของยานและประเพณีของคู่แข่งของเขาชอบและ cardell Cochrane , อธิบายตัวเองเป็นดังต่อไปนี้ " เวทมนตร์ " แบบดั้งเดิม กลุ่มที่โดดเด่นภายในการฟื้นฟูนี้แม่มดดั้งเดิมรวมของแอนดริว chumbley คัลทัส sabbati และคอร์นิชเป็นบุคก้า
รอสโคเว่น
การแปล กรุณารอสักครู่..
